Upaya Menegakkannya Kembali
Khilafah Islamiyah adalah bentuk negara Islam. Ia merupakan kepemimpinan umum - dalam bentuk negara - bagi seluruh kaum muslimin di dunia untuk menegakkan hukum-hukum Syari'at Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru dunia. Kata lain Khilafah adalah Imamah. Khilafah merupakan kelanjutan Negara Islam yang didirikan oleh Rasulullah di Madinah menjadi penjaga kehormatan kaum muslimin, pelindung Islam, serta penebar pedoman hidup bagi seluruh ummat manusia didunia melalui dakwah dan jihad. Daulah Islam menjadi negara super power selama 6 abad yang tidak pernah dialami oleh negara-negara lain.
Kehancuran Khilafah terakhir yang berpusat di Turki lebih disebabkan oleh merosotnya pemikiran politik ummat Islam, terutama di kalangan penguasa dan pejabat, ketidakberesan administrasi pemerintahan, serta penyakit cinta dunia. Selain itu juga berkembangnya nasionalisme yang diajarkan oleh barat (Inggris) di bagian wilayah kaum muslimin yang mendorong cepatnya keruntuhan Khilafah. Pada saat yang sama Inggris menanamkan kadernya -Musthafa Kemal- untuk menggulung Khilafah dari dalam dan membentuk konspirasi internasional guna meghapus Khilafah dari muka bumi.
Selama kurun waktu abad 6-7 H/ 11-12 M negara-negara eropa mulai mendeteksi adanya perpecahan dalam pemerintahan Daulah Islam. Beberapa wilayah (propinsi) memisahkan diri, sejumlah wali gubernur berinisatif melakukan otonomi dalam beberapa kebijakan internal, seperti angkatan bersenjata, keuangan, kekuasaan, dan sebaginya.
Pada kondisi tersebut negara-negara Eropa khususnya Inggris berupaya menghancurkan Khilafah dengan berbagai pengaruh internasional dan kemajuannya akibat keberhasilan revolusi industri. Sekalipun terdapat perbedaan diantara negara-negara kafir tentang pembagian wilayah kaum muslimuin tetapi mereka sepakat tentang penghancuran Islam.
Berikut ini beberapa hal penting proses runtuhnya Khilafah Islam:
1. Awalnya negara Eropa berupaya membangkitkan semangat nasionalisme dan kemerdekaan bangsa-bangsa eropa yang dibawah pemerintahn Islam. Misalnya daerah Baklan meliputi
2. Memberikan bantuan senjata dan mendorong untuk memberontak pada Daulah Islam seperti di Yunani dan
3. Menduduki dan menyerang secara langsung. Seperti yang dilakukan Prancis menduduki Mesir tahun 1798, dan bergerak ke palestina dan mendudukinya.
4. Menggunakan dan memperalat perkembangan gerakan Wahabbi untuk menyerang Khilafah. Inggris memanfaatkan madhab Wahhabi untuk maksud politis menghancurkan daulah Islam. Pengikut Wahabbi tidak menyadari hal itu namun amir Saudi dan pengikutnya sadar sepenuhnya. Inggris bersekutu dengan gerakan. Wahabbi menggunakan Abdul Azis bin Muhammad Bin Saud membantu senjata dan dana untuk melawan dan merampas wilayah Khilafah. Dimulai dari pusat perkembangan Wahabbi di sekitar Dri'iyah yang bergerak dalam aspek dakwah dan pemerintahan menyerang dan menduduki Kuwait tahun 1788, megepung Bagdad, tahun 1803 menyerang Makkah dan mendudukinya, tahun 1804 menyerang Madinah dan mendudukinya. Merampas wilayah Hizas, dan menduduki
5. Prancis secara terbuka mendukung agenya gubernur Mesir Muhammad Ali untuk melawan Khilafah. Mesir menyatakan melawan Khilafah dan bergerak menuju Syam tahun 1831 untuk menguasainya. Ia menduduki
6. Negara barat melalui agenya berupaya secara sistematis memasukkan konstitusi Barat ke Daulah Islamiyah. Tahun 1839 seluruh tokoh pemerintahan, masyarakat Istambul, perwakilan negara luar, serta anggota diplomatik diundang dalam suatu sidang di Daulah Islamiyah. Pada saat itu dibacakan "Naskah yang Mulia " atau "Kalkhanah" yang berisi sekumpulan hukum Eropa dengan sejumlah perhatian hukum Islam. Tahun 1855 Inggris menekan Daulah untuk melakukan perubahan konstistusional yang akhirnya disetujui Sultan (Khilafah) 1 Pebruari 1855. Pada tanggal 23 Desember 1876 "Qonun Assasy " yang diadopsi dari hukum Belgia disyahkan jadi undang-undang negara. Saat itulah Islam tidak lagi menjadi konstitusi negara. Tetapi pemerintah melaui Sultan Abdul Hamid dan para ulama tidak bisa menerapkan UU itu, karena jika diterapkan akan menghapus keKhilafahan.
7. Partai Turki Muda memberontah pada Sultan tahun 1908 dengan mendeklarasikan konstitusi di Salonika 21 Juli 1908, dan menyerang Istambul dan mendudukinya, serta memaksa sultan mengangkat menteri yang mereka terima. Tanggal 26 April 1909 komite nasional dibentuk berdasr fatwa Syaikul Islam, dan komite itu memberhentikan Sultan Abdul Hamid diganti M. Rasyad. Pada waktu itu Daulah telah berubah dari sistem Khilafah menjadi konstitusional parlementer. Yang tersisa kepala negara yang disebut Khilafah yang menguasai kesultanan. Undang-undang disusun parlemen. Peran hukum syara' dalam pemerintahan dan perundang-undangan telah berakhir.
8. Kekalahan Khilafah pada perang dunia I dengan sekutu menyebabkan Daulah khilafah dikuasai oleh sekutu dengan sebuah perjanjian. Pihak pemenang perang -yaitu sekutu- berhak menentukan syarat–syarat perdamaian. Pada saat itu Musthofa Kemal yang sudah menentang Khilafah dengan siasat liciknya dan bantuan Inggris berhasil menegakknya "pemerintahan negara di
1. Penghapusan Khilafah secara total
2. Pengusiran khalifah sampai keluar batas-batas negar
3. Penyitaan kekayaan Khalifah
4. Pernyataan sekularisasi negara.
Pemerintah Ankara yang saat itu dipimpin oleh Perdana Menteri Rauf Beik dengan Majelis Nasionalnya membahas pengajuan syarat tersebut, ternyata deadlock. Dengan kelicikannya dan melalui agen-agennya di Majelis Nasional, Musthafa Kemal berhasil mempengaruhi agar Majelis Nasional mengundang Mustofa Kemal untuk memecahkan kebekuan majelis Nasional dan menyerahkan keputusan padanya.
Pada sidang 29 Oktober 1923 Musthofa Kemal mengumumkan pembentukan "Turki menjadi Republik" dan Majelis Nasional menetapkan dia sebagi presiden pertama. Keputusan ini mendapat reaksi keras dari ulama' dan rakyat.
Pada sidang Majelis Nsional 1 Maret 1924 dengan dibuka dengan fokus perlunya penghapusan Khilafah, Mustofa kemal menyatakan keputusan tentang penghapusan pengusiran khilafah dan sekularisasi negara. Musthofa Kemal menyatakan " Bagaimanapun juga kita harus menyelamatkan Republik yang berada dalam bahaya dan membangunnya dengan landasan yang kokoh dan ilmiah. Khalifah dan para pewarisnya dari Banu Utsmaniyyah harus pergi. Peradilan agama yang bobrok dan hukum-hukumnya harus diganti dengan peradilan dan hukum-hukum modern, dan sekolah-sekolah agama harus menyerahkan tempatnya kepada sekolah-sekolah negeri sekuler." Perdebatan sengit terjadi namun tidak menghasilkan apa-apa.
Pada tanggal 3 Maret 1924 diumumkan bahwa Majelis Nasional telah menyetujui penghapusan Khilafah dan pemisahan agama dari urusan negara. Pada malam harinya Musthafa Kemal memerintahkan gubernur Istamul untuk mengusir Khalifah sebelum fajar keluar Turki.
9. Dengan demikian Musthofa Kemal telah berhasil memenuhi 4 syarat yang disodorkan Inggris agar Turki diakui sebagai negara merdeka setelah Khilafah kalah perang dengan sekutu. Persetujuan Lausanne ditandatangani 24 Juli 1924 dengan pengakuan kemerdekaan Turki, Inggris menarik pasukannya dari Istambul, dan selat. Pada saat sidang parlemen Inggris ada protes pengakuan Inggris terhadap kemerdekaan Turki, dijawab oleh PM Inggris Curzon "Yang utama persoalannya adalah bahwa Turki telah dihancurkan dan tidak akan pernah bangkit lagi, karena kita telah menghancurkan kekuatan spiritual mereka, yaitu Khilafah dan Islam." Demikianlah secara singkat Khilafah runtuh sehingga ikut runtuh pula kapasitasnya sebagai negara, sumber perundang-undangan ummat, sebagi pedoman hidup.
Khilafah merupakan aspek terpenting dalam kehidupan kaum muslimin. Dengan adanya Khilafah kaum muslimin akan dapat melaksanakan syari'at Islam secara kaffah. Kekhilafahan Islam, sejak Khulafa' ar-Rasyidin (meninggalnya Rasulullah saw.) hingga Kekhilafahan Turki Utsmani. Nabi saw. beserta para sahabat selama belasan tahun, yang telah menguras tenaga, pikiran, strategi, dan taktik, bahkan sering mengorbankan harta dan mempertaruhkan jiwa dalam upaya membangun Daulah Islamiyah. Upaya tersebut terus dilakukan dengan memperkuat bangunan Daulah, melebarkan pengaruhnya ke seluruh penjuru dunia, dan mempertahankannya dari serangan musuh-musuh Islam dan kaum Muslim.
Setelah Rasulullah saw wafat, kepemimpinan negara beralih pada Abu Bakar r.a. Sejak saat itulah Kekhilafahan Islam dimulai. Daulah Khilafah Islamiyah selama berabad-abad menjadi satu-satunya institusi negara dan politik bagi seluruh kaum Muslim untuk menerapkan seluruh sistem hukum Islam, menjadi institusi paling efektif menjalankan dan menyebarluaskan dakwah Islam ke penjuru dunia, menghancurkan berbagai penghalang fisik/ militer pihak musuh Islam dan kaum Muslim. Pada institusi inilah kaum muslimin bersandar serta mengadukan berbagai tindakan kezaliman yang mereka alami serta berbagai kesengsaraan hidup. Daulah Khilafah Islamiyah merupakan tempat mereka berlindung dari rasa takut akan ancaman, pengejaran, penahanan, dan pembantaian yang dilakukan oleh musuh-musuh Islam dan kaum Muslim.
Tanpa Daulah Khilafah, umat Islam sengsara luar biasa. Mereka menjadi terpecah-belah, hidup di sejumlah negeri yang lemah, serta terpasung oleh batas-batas geografis dan nation state. Inilah hasil rekayasa penjajah Barat. Jangankan bersatu menghadapi penjajah, bahkan umat Islam saling bertikai atas dasar kepentingan nasionalnya. Negara-negara di Timur Tengah rela menyediakan fasilitas pangkalan militer AS untuk menyerang negeri-negeri muslim seperti Afganistan dan Irak.
Tanpa Daulah Khilafah hukum-hukum Allah disektor publik (sosial, politik, ekonomi, pendidikan, dan pemerintahan) terlantar. Padahal, penelantaran terhadap hukum Allah telah menyengsarakan kaum Muslim. Kenyataan itu telah tampak jelas di tengah-tengah kita sekarang ini. Secara politik mereka tunduk pada permainan politik negara Barat penjajah. Secara ekonomi sebagian besar negeri Islam masuk kategori negara berkembang dan miskin, karena kekayaan alamnya diekploitasi untuk kepentingan penjajah Barat. Negeri Islam yang kaya, seperti
Di bidang pemerintahan, sebagian besar negeri Islam mengadopsi sistem pemerintahan demokrasi. Padahal, demokrasilah sesungguhnya yang menjadi pemicu utama terjadinya berbagai konflik antar sesama kaum muslim, khususnya antara rakyat dan penguasa mereka. Di bidang pendidikan dipaksa menyelenggarakan pendidikan sekular yang mencetak generasi Islam yang jauh dari akar Islam, bahkan benci Islam, menyakini ide-ide penjajah Barat dibanding ide-ide Islam.
Namun demikian, ketiadaan Daulah Khilafah Islamiyah bukan hanya mengakibatkan penderitaan umat Islam, tetapi juga melahirkan nestapa bagi seluruh umat manusia di dunia. Saat dunia dipimpin Barat kapitalis dunia mengalami penderitaan luar biasa dalam berbagai bidang. Krisis global terjadi saat ini, mulai dari masalah kemiskinan, pengangguran, kerusakan lingkungan, kebodohan sampai pada konflik dan ancaman.
Mengapa Kita Perlu Khilafah? Banyak sekali argumentasi rasional (baik secara politis, historis, maupun sosial) yang diajukan. Tulisan ini tidaklah mengarahkan kewajiban kaum Muslim menegakkan negara (Khilafah Islamiyah) berdasarkan pandangan akal manusia, respon masyarakat, maupun pernyataan ulama maupun intelektual (baik yang positif maupun negatif). Sebab, hal itu bukanlah dalil syar'î, dan tidak layak jadi pertimbangan sedikit pun bagi kaum Muslim dalam aspek hukum dan keterikatan terhadap syariat islam.
Cukuplah kiranya hujjah itu berdasarkan Allah (al-Quran), Rasul-Nya (as-Sunnah) maupun Ijma Sahabat-yang meniscayakan kewajiban untuk menegakkan institusi negara yang berfungsi untuk menerapkan hukum-hukum Allah dan menyebarluaskan risalah Islam ke seluruh penjuru dunia. Dalil-dalil yang dimaksud adalah:
Apabila terjadi baiat atas dua orang Khalifah, maka bunuhlah orang yang terakhir dibaiat dari keduanya. (HR. Muslim).
Untuk menegakkan Khilafah banyak tantangan yang dihadapi jama'ah dan pengemban dakwah, diantaranya:
a. Permasalahan eksternal
1. Pemikiran kapitalisme dan sekularisme yang memisahkan agama dari kehidupan dan negara.
2. Pemikiran komunisme dan sosialisme yang menolak seluruh agama dengan doktrinnya agama sebagai candu masyarakat.
3. Pemikiran-pemikiran barat lain yang menyerbu kaum muslimin misalnya : nasionalisme, patriotisme, asas manfaat, demokrasi liberal, pluralisme, hak asasi manusia, politik pasar bebas, ketiganya membelenggu umat dan negeri kaum muslimin.
b. Permasalahan internal
1. Dangkalnya pemahaman aqidah kaum muslimin, kurangnya pemahamaman Islam sebagai suatu sistem (aturan) kehidupan dan dianggap sebagai aturan ibadah semata.
2. Gerakan pemikiran yang merusak seperti aliran kebatinan, Freemansory (termasuk Lions Club dan Rotary Club), Inkarus Sunah.
3. Ide-ide yang membahayakan kaum muslimin seperti kerjasama antar umat beragama, dialog antar iman yang mencoba merusak pemahaman dan sikap kaum muslimin terhadap orang-orang non Islam.
4. Gambaran yang ekstrim terhadap penerapan terhadap syariat Islam dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, dll.
5. Terpecah belahnya kaum muslimin menjadi sekitar 53 negeri.
Oleh karena itu usaha untuk mewujudkanya membutuhkan tahapan-tahapan yang jelas, perlu kita rujuk dari sunah Rasul Muhammad SAW. Usaha ini juga bukan merupakan suatu yang bersifat fardiyah, sehingga membutuhkan suatu kelompok yang secara konsisten memperjuangkannya. Jika kita sebagai seorang muslim yang ingin mendapatkan kemuliaan di sisi Allah maka merupakan kewajiban bagi kita untuk menyokong usaha mengarah ke
Benarkah Khilafah Islamiyah cuma 30 Tahun?.. Atau sampai 1924?
KHILAFAH atau penguasa umat Islam itu sudah selesai sejak masa terakhir khulafaurasyidin selama 30 tahun saja. Setelahnya hanyalah sultan, malik atau raja. Anehnya, Hizbuttahrir Indonesia (HTI) berteriak “histeris” agar mengganti UUD 45 dan Pancasila dengan konsep Islam. Bagaimana Al Qur’an dan Rasulullah saw menginformasikan tentang khilafah ini?
Khilafah dalam Al Qur’an
Saya bertanya kepada seorang kyai dari Buntet Pesantren ketika ditanyakan mengenai persoalan khilafah, beliau menyarankan agar membuka tafsir ayat 55 surat An Nur. Selengkapnya ayat itu berbunyi sebagai berikut:
وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (النور 55) Artinya: “Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (An Nur: 55)
Dalam tafsir Al Ahkam, Imam Al Qurthubi, menulis bahwa ayat ini merupakan janji Allah subhanahu wata’ala kepada Rasul saw bahwasanya Allah swt akan mengutus pemimpin (khalifah) untuk manusia di bumi sebagaimana ayat 30 Al Baqarah. Tujuannya, tulis tafsir ini, untuk memberesi urusan pemerintahan dan agar manusia patuh terhadap peribadatan. Juga agar manusia aman dari rasa takut serta menghukum mereka yang bersalah.
Selanjutnya, sejarah menulis setelah Rasulullah saw wafat, khalifah mulai ada. Berturut-turut dipegang oleh Abu Bakar as Shiddiq ra, Umar bin Khattab ra, Utsman bin ‘Affan ra dan Ali bin Abi Thalib kw. Dari keempat khalifah ini maka Islam kemudian berkembang pesat
Namun sebelum Rasulullah saw wafat, Nabi telah berpesan seperti yang diriwayatkan oleh Abi Hurairah ra: Nabi s.a.w bersabda: “Segala urusan pengikut Bani Israel akan diatur oleh para Nabi. Apabila seseorang Nabi itu meninggal dunia, dia akan digantikan oleh seorang Nabi yang lain. Tetapi sesungguhnya tidak akan ada Nabi selepasku. Pada suatu ketika nanti akan muncul Khalifah. Para Sahabat bertanya: Apakah yang anda perintahkan kepada kami? Nabi s.a.w menjawab: Patuhilah perlantikan khalifah yang pertama, kemudian yang seterusnya. Penuhilah hak-hak mereka, sesungguhnya Allah akan menanyakan tentang apa yang telah dipertanggungjawabkan kepada mereka”. (Al Bayan 1092)
Dari ayat ayat dan hadits shoheh ini menunjukkan akan pentingnya khalifah. Karena khalifah merupakan pemimpin umat Islam. Namun pengertian khilafah sebagaimana ayat dan hadits di atas menunjuk pada kepemimpinan (khalifah) setelah Kanjeng Nabi Muhammad saw. Khalifah di sini menunjuk kepada khulafaurrasyidin.
Masa Khalifah hanya 30 Tahun
Bagaimana kemudian sepeninggal Rasulullah saw apakah masih ada khalifah yang akan meneruskan kepemimpinan umat Islam? Kita bisa menyimak bebeberapa tulisan hadits yang diambil dari kitab-kitab shoheh di bawah tulisan ini sebagai dasar bagaimana kedudukan khalifah dalam Islam itu ternyata hanya berumur 30 tahun saja.
Dari hadits-hadtis tersebut, singkatnya bahwa “Al khilafatu mim ba’dii tsalatsuna sanatan” khalifah sepeninggalku hanya tiga puluh tahun. Salah satu contoh hadits itu misalnya dari Kitab Sunan Ahmad hadits no. 4029 :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ يُؤْتِي اللَّهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ أَوْ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ. [ سنن أبي داود 4029]
Rasulullah saw bersabda: “Khilafah kenabian itu (bertahan) selama 30 tahun kemudian Allah mendatangkan raja-raja kepada yang dikehendaki. (HR. Ahmad) dan masih banyak hadits-hadits sejenis di kitab-kitab lainnya. (Sunan Abi Dawud Hadtis no. 4029) Buat yang suka mempermasalahkan kata-kata Nabi soheh atau tidaknya, sedangkan kalau kata-kata Einstein tak pernah ditanyakan soheh tidaknya, sebaiknya merujuk sendiri ke kitabnya. (eh maaf kok agak sewot sih…. )
Hadits lain misalnya pada Kitab Sunan At Turmudzi hadits no. 2152
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِلَافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ
Rasulullah saw bersabda: “Khilafah pada umatku ada tiga puluh tahun setelah itu para raja (sebagai penguasanya). HR. Turmudzi.
Angka 30 tahun itu terbukti dari sejarah Khulafaurrasyidin yang empat itu semuanya pada masa khulafaurrasyidin. Selengkapnya syarah hadits tersebut menerangkan hitungan dan rincian 30 tahun itu dihitung pada masa khulafaurrasyidin.
قوله : ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ) وفي رواية أبي داود : ” خلافة النبوة ثلاثون سنة ” . قال العلقمي قال شيخنا يعني الحافظ السيوطي : لم يكن في الثلاثين بعده صلى الله عليه وسلم إلا الخلفاء الأربعة وأيام الحسن , قال العلقمي : بل الثلاثون سنة هي مدة الخلفاء الأربعة كما حررته , فمدة خلافة أبي بكر سنتان وثلاثة أشهر وعشرة أيام , ومدة عمر عشر سنين وستة أشهر وثمانية أيام , ومدة عثمان إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا وتسعة أيام , ومدة خلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر وسبعة أيام Arti bebasnya : “Maksud ungkapan Nabi saw: “Khilafah umatku (masanya) 30 tahun”. Dan tulisan yang diriwayatkan oleh Abi Dawud: “Khilafah kenabian itu ada 30 tahun”. Menurut Al Ulqami, yang bersumber dari gurunya yaitu al Khafidz As Sayuti: bahwa tidak mungkin dalam angka 30 tahun khilafah setelah Nabi Saw wafat itu selain dari Khulafaurrasyidin. Tetapi 30 tahun itu sebetulnya adalah jumlah masa Khulafaurrasyidin yang empat: Kekuasaan Khalifah Abu Bakar Shiddiq ra [ 2 th + 3 bln+ 10 hr]; Khalifah Umar bin Khattab ra [10 tahun + 6 bulan + 8 hari]; Khalifah Utsman bin ‘Affan ra [ 11 th + 11 bl + 9 hr] Khalifah terakhir, Ali bin Abi Thalib ra [ 4 th + 9 bl + 7 hr) Jika dijumlah angka itu sama dengan ungkapan Nabi saw.
Romantisme Sejarah
Dari dalil naqli di atas sepertinya jelas sekali bahwa khilafah itu sudah dihapuskan setelah masa Khulafaurrasyidin. Setelah itu adalah raja. Cirinya, keturunan ke bawahlah yang berkuasa. Pantas semua kalangan ulama, negara di Arab Saudi dan Negara-negara Arab lainnya menurut KH. Hasyim Muzadi, tidak ada yang mengakui kekhalifahan umat Islam. Jadi, jika Al Qur’an dan Hadits saja sudah mewacanakan kekhalifahan selama 30 tahun, terus bagaimana “teriakan histeris” dari Hizbut Tahrir Indonesia akan mengganti UUD 45 dan Pancasila dengan syariat Islam melalui upaya Khilafah? Bukankah itu hanya romantisme sejarah? Kalau saja masih terus “ngotot” untuk terus “memaksa diri” mengegolkan cita-cita mendirikan syariat di Indonesia, maka bisa diikuti pendapat Prof. Dr. Azzumardi Azra agar HTI ikut bertarung dengan dalam kancah partai politik.
Hal mana HTI bisa belajar dari perjalanan sebuah partai Islam (P**) pada awal berdirinya. Dulu partai ini ramai-ramai mengangkat isu Palestina sehingga hampir seluruh Indonesia terkesima akan kehebatan partai ini yang menyuarakan simpati kepada dunia Islam di luar dunia Islam Indonesia. Nah apakah HTI akan terus berusaha mengegolkan khilafah di Indonesia dengan mendirikan syariat Islam di bumi yang pluralis ini? Wallahu a’lam.
1. Apakah Khilafah Islamiyyah Hanya Berumur 30 Tahun dan Selebihnya Kerajaan?
Kata khilafah yang tercantum dalam hadits tersebut maknanya adalah khilafah nubuwwah, bukan khilafah secara mutlak.
Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Fath al-Bariy berkata, “Yang dimaksud dengan khilafah pada hadits ini adalah khilafah al-Nubuwwah (khilafah yang berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip nubuwwah), sedangkan Mu’awiyyah dan khalifah-khalifah setelahnya menjalankan pemerintahan layaknya raja-raja. Akan tetapi mereka tetap dinamakan sebagai khalifah.” Pengertian semacam ini diperkuat oleh sebuah riwayat yang dituturkan oleh Imam Abu Dawud,”Khilafah Nubuwwah itu berumur 30 tahun”[HR. Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud no.4646, 4647]
Yang dimaksud khilafah Nubuwwah di sini adalah empat khulafaur Rasyidin; Abu Bakar, ‘Umar , ‘Utsman, dan Ali Bin Thalib. Mereka adalah para khalifah yang menjalankan roda pemerintahan seperti Rasulullah saw. Mereka tidak hanya berkedudukan sebagai penguasa, akan tetapi secara langsung benar-benar seperti Rasulullah saw dalam mengatur urusan pemerintahan. Sedangkan kebanyakan khalifah-khalifah dari dinasti Umayyah, ‘Abbasiyyah dan ‘Utsmaniyyah banyak yang tidak menjalankan roda pemerintahan seperti halnya Rasulullah saw, namun demikian mereka tetap disebut sebagai amirul mukminin atau khalifah.
Ada diantara mereka yang dikategorikan sebagai khulafaur rasyidin, yakni Umar bin ‘Abdul ‘Aziz yang dibaiat pada bulan Shafar tahun 99 H. Diantara mereka yang menjalankan roda pemerintahan hampir-hampir dekat dengan apa yang dilakukan oleh Nabi saw, misalnya Al-Dzahir bi Amrillah yang dibaiat pada tahun 622 H. Ibnu Atsir menuturkan, “Ketika Al-Dzahir diangkat menjadi khalifah, keadilan dan kebaikan telah tampak di mana-mana seperti pada masa khalifah dua Umar (Umar bin Khaththab dan Ibnu Umar). Seandainya dikatakan, “Dirinya tidak ubahnya dengan khalifah Umar bin Abdul Aziz, maka ini adalah perkataan yang baik.”
Para khalifah pada masa-masa berikutnya meskipun tak ubahnya seorang raja, akan tetapi mereka tetap menjalankan roda pemerintahan berdasarkan sistem pemerintahan Islam, yakni khilafah Islamiyyah. Mereka tidak pernah menggunakan sistem kerajaan, kesultanan maupun sistem lainnyan. Walaupun kaum muslim berada pada masa-masa kemunduran dan keterpurukan, namun mereka tetap menjalankan roda pemerintahan dalam koridor sistem kekhilafahan bukan dengan sistem pemerintahan yang lain. Walhasil, tidak benar jika dinyatakan bahwa umur khilafah Islamiyyah itu hanya 30 tahun. Yang benar adalah, sistem kekhilafahan tetap ditegakkan oleh penguasa-penguasa Islam hingga tahun 1924 M.
Kata “al-muluuk”(raja-raja) dalam hadits di atas bermakna adalah,” Sebagian tingkah laku dari para khalifah itu tidak ubahnya dengan raja-raja”. Hadits di atas sama sekali tidak memberikan arti bahwa mereka adalah raja secara mutlak, akan tetapi hanya menunjukkan bahwa para khalifah itu dalam hal-hal tertentu bertingkah laku seperti seorang raja. Fakta sejarah telah menunjukkan pengertian semacam ini. Sebab, para khalifah dinasti ‘Abbasiyyah, Umayyah, dan ‘Utsmaniyyah tidak pernah berusaha menghancurkan sistem kekhilafahan, atau menggantinya dengan sistem kerajaan. Mereka tetap berpegang teguh dengan sistem kekhilafahan, meskipun sebagian perilaku mereka seperti seorang raja.
Meskipun kebanyakan khalifah pada masa dinasti ‘Abbasiyyah, Umayyah, dan ‘Utsmaniyyah ditunjuk selagi khalifah sebelumnya masih hidup dan memerintah, akan tetapi proses pengangkatan sang khalifah tetap dilakukan dengan cara baiat oleh seluruh kaum muslim; bukan dengan putra mahkota (wilayat al-’ahdi).
Makna yang ditunjuk oleh frasa “dan setelah itu adalah raja-raja” adalah makna bahasa, bukan makna istilah. Dengan kata lain, arti dari frasa tersebut adalah “raja dan sultan” bukan sistem kerajaan dan kesultanan. Atas dasar itu, dalam hadits-hadits yang lain dinyatakan bahwa mereka adalah seorang penguasa (khalifah) yang memerintah kaum muslim dengan sistem khilafah. Dituturkan oleh Ibnu Hibban, “Rasulullah saw bersabda,”Setelah aku akan ada para khalifah yang berbuat sebagaimana yang mereka ketahui dan mengerjakan sesuatu yang diperintahkan kepada mereka. Setelah mereka berlalu, akan ada para khalifah yang berbuat tidak atas dasar apa yang diketahuinya dan mengerjakan sesuatu tidak atas apa yang diperintahkan kepada mereka. Siapa saja yang ingkar maka ia terbebas dari dosa, dan barangsiapa berlepas diri maka ia akan selamat. Akan tetapi, siapa saja yang ridlo dan mengikuti mereka maka ia berdosa.”
Penjelasan di atas sudah cukup untuk menggugurkan pendapat yang menyatakan bahwa sistem khilafah Islamiyyah hanya berumur 30 tahun dan selebihnya adalah kerajaan. Hadits-hadits yang mereka ketengahkan sama sekali tidak menunjukkan makna tersebut. Sistem khilafah Islamiyyah tetap berlangsung dan terus dipertahankan di sepanjang sejarah Islam, hingga tahun 1924 M. Meskipun sebagian besar khalifah dinasti ‘Abbasiyyah, Umayyah, dan ‘Utsmaniyyah bertingkah laku tak ubahnya seorang raja, namun mereka tetap konsisten dengan sistem pemerintahan yang telah digariskan oleh Rasulullah saw, yakni khilafah Islamiyyah.
Tugas kita sekarang adalah berjuang untuk menegakkan kembali khilafah Islamiyyah sesuai dengan manhaj Rasulullah saw. Sebab, tertegaknya khilafah merupakan prasyarat bagi tersempurnanya agama Islam. Tidak ada Islam tanpa syariah, dan tidak ada syariah tanpa khilafah Islamiyyah.
yasin nur falah Berkata: 8 September, 2007 pada 1:49 pm
Islam memang pernah jaya dan pernah mengalami zaman keemasan. itu dulu. tetapi bukan berarti saat ini negara ini diajak menggunakan sistem khilafah, kenapa? karena konteksnya sangat tidak nyambung. Indonesia ya Indonesia, Arab ya Arab di mana kedua negara ini memilki perbedaan dalam segala hal. jangankan perbedaan antar negara dalam mengaplikasikan syari’at agama, wong satu negara saja yang podo-podo Islame ada banyak perbedaannya. Tapi menurut saya itu tidak menjadi soal karena perbedaan adalah sebuah rahmat, kalau kita mau berlapang dada melihat perbedaan itu termasuk dengan tidak setujunya memakai istilah khilafah di negara ini. artinya selagi orang islam itu beriman kepada Allah dan rasulnya serta percaya akan adanya hari pembalasan, maka itu sudah merupakan bagian dari aktualisasi niali-nilai Islam. apa pun bajunya dan bagaimana pun caranya. Ber Islam enjoy aja lagi.
2. Kepada ikhwan yasin nur falah, coba marilah berfikir secara jernih, bukankah ajaran Rasulullah dalam Al Qur’an dan Sunnah2nya diperuntukkan bagi seluruh umat manusia hingga akhir zaman, bukan manusia zaman Rasul saja. Kalau dulu Islam diterapkan dan mampu membawa kebahagiaan dan kesejahteraan umat manusia dan seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin) mengapa sekarang harus ragu dengan alasan konteknya tidak nyambung.
Waktu zaman Rasulpun orang yang meragukan kemampuan Islam juga tidak sedikit, bahkan berbagai macam tuduhan dilontarkan kepada Rasul, bahkan sampai Rasul dituduh gila. Tetapi kalau sekarang setelah kita menyatakan beriman, tetapi ragu terhadap islam bahwa dalam islam ada solusi, ini sungguh aneh.
Indonesia dan arab memang berbeda, apalagi terhadap seluruh belahan dunia, sangat-sangat berbeda dan beragam, akan tetapi semua bumi dan seisinya ini ciptaan Allah, Allah Maha Tahu atas segala makhukNya, karenanya Allah Maha Tahu atas hukum dan aturan yang harus diterapkan untuknya. Syariat Islam (hukum-hukum Allah) jelas telah mengakomodir selururh perbedaan tersebut.
Apakah kita menganggap bahwa syariat islam ini hanya diperuntukkan bagi bangsa arab, hanya karena turunnya syariat tersebut di arab dan melalui orang arab (Rasulullah). Lantas mengapa kalau demikian kita juga harus shalat dengan cara shalatnya orang-orang arab. Apakah ini bukan merupakan ketidakkonsistenan.
Beriman kepada Allah dan RasulNya tidak cukup hanya dalam ucapan, tapi harus diimplementasikan dalam perbuatan terhadap apa saja yang diwajibkan oleh Allah dan RasulNya.
1. Kepada Ikhwan Roin Siroj 12, kewajiban-kewajiban islam itu tidak hanya 5 rukun islam, kalau setiap kewajiban harus dimasukkan dalam rukun islam, maka jumlah rukun islam akan menjadi tidak jelas.
Sebetulnya yang perlu dilakukan oleh seorang muslim, cukup melihat dalil-dalil yang mendasarinya, apakah dalilnya kuat atau tidak (ini kalau kita mampu atau memiliki cukup ilmu untuk menilai dalil), tapi kalau tidak mampu cukup mengikuti bagaimana ulama menghukumi tentang masalah tersebut dalam hal ini masalah “khalifah dan khilafah”, banyak kok ulama yang telah membahasnya.
Dan saya yakin kalau di pesantren masalah ini bukan hal baru, ada kitab2nya kok yang membahas masalah tersebut, hanya saja mungkin tidak diajarkan lagi, karena dianggap tidak aplikatip, padahal sangat diperlukan untuk bisa mendapatkan pemahaman islam dengan lebih baik.
Saya pernah berkunjung ke salah satu pesantren, ketika kami berdiskusi mereka merasa bahwa apa yang mereka pelajari di pesantren kadang sulit mengaitkannya dengan fakta, dan mereka baru bisa mendapatkan gambaran yang lebih jelas, saat mengkaji ahkam sulthaniyyah.
Contoh, tentang hadist-hadist baiat, ayat-ayat taat kepada pemimpin, dan banyak lagi hadist dan ayat terkait dengan pemimpin, maka pemimpin seperti apa, baiat kepada siapa, dst.
1. eh, saya membaca artikel anda dengan perasaan yang gimana gitu? begini ya mas, jika anda seorang muslim sejati…kenapa anda tidak mendukung syariat islam itu di berlakukan di negara tercinta ini? apakah anda tidak bosan…jika idul fitri kita ribut? idul adha ribut? tahlilan ribut? capek aku…
dalam islam, sepengetahuan saya…ada tiga terminologi yang harus dipahami tentang subyek syariat islam itu sendiri:1. syariat yang dibebakan di individu hukumnya…….wajib bo’ tuladha: sholat, zakat lan konco-koncone2. syariat yang dibebankan kepada kelompok… kalo ini fardhu kifayah.3. syariat yang dibebankan pada negara…,tulodho: hukum2 peradilan, khudud, jinayat, mawaris, bahkan hukum2 fiqih yang menyangkut kehidupan sehari2.pertanyaannya adalah, negara yang seperti apa yang dibebani syariat (N0.3)SETELAH SAYA MELAKSANAKAN KAJIAN TERHADAP sistem negara ternyata, yang cocok dengan syariat islam…hanya bentuk negara khilafah…atau imamah…sampeyan pasti tahu…bahwa asshobiyah itu diharamkan dalam islam, jadi the fact is khilafah pernah memimpin dunia selama 13 abad tentu maksud saya disini tidak sesempurna khilafaurroshidin. tetapi, meskipun demikian para kholifah tetap bersiteguh dan mengigit syariat islam dengan gigih di geraham mereka. bisakah anda membuka sejarah tentang masa-masa kegemilangan islam di daulah umayyah dan abbasiyah…bisakah difikirkan, apa yang terjadi sekarang? islam dipijikkan dihina dilecehkan dihina…etc… didentikkan dengan TERORIS bo’…kebodohan apalagi? padahal kan islam yang membebaskan kita dari zaman jahiliyah!!! lantas jika bersatu bisa membuat kita menjadi kuat dan kokoh, why not? saya pernah membaca di situs CNA bahwa barat(amerika lan dulur2e) sangat khawatir dengan kembalinya the great khilafet…saya yakin Islam,,, AKAN BERJAYA KEMBALI DAN BERSATU, itu janji Allah seperti yang anda tulis kan?jadi apa salahnya kita BERONTAK…KITA TERIAK…ALLAHu AKBAR!!!! balas ya…
No comments:
Post a Comment